老年体育运动实际上包含了运动和静养二个方面，它们互相依存、互相制约，也互相促进，“动如脱兔，静如处子”，古人的说法体现了两者缺一不可。

老年人积极参与运动，有利于抗老防衰保健康。

法国思想家伏尔泰有句名言，“生命在于运动”。老年人祈盼生命之树常青，都积极投身到体育健身活动中去，如常熟市内无论早上，傍晚，夜晚，都能在场馆里，公园中、空地上或马路上看到老年人进行体育锻炼的身影，有单人、有群体、有自发、有组织，他们依靠自学、传授和培训，就近方便，节约办事，采用散步、太极拳剑，形体舞操及各项球类等形式，增进了健康，娱乐了身心，调节了精神，加强了人际交往。古语说得好：“流水不腐，户枢不蠹”。(从《吕氏春秋.尽数》)广大老年人参与体育运动后，健康状况改善了，生活质量提高了，他们尝到了甜头，同进也推进了体育运动步上了新台阶。老年人认真参与了一些符合生理特点的体育锻炼，从而保持及减缓机体功能的下降，实现了强身健体、延年益寿，这是明摆着的大好事。但也有一些人对体育锻炼还心存疑虑，缩年缩脚，站在热火朝天的洪流中望洋兴叹。下面试举几例：

有人说“锻炼后没啥效果”。其实有果必有因，效果如何要看怎么样进行锻炼，比如是否明确并抓住运动项目的要领，事前事后有否做好准备与适度补益？倘若心不在意，做不到位，又怎能如愿以偿。

有人说“锻炼了反会生病”，这是有可能选择了强度太大，耗力太多的运动项目和运动量，或者长期片面地坚持了某种单一性的运动如爬楼梯，倒退走等，罔顾了科学性，以致过犹不及，适得其反。

还有人说“多锻炼加重病情”。老年人如果患了支气管炎仍冒着冬寒雾去打拳、跑步、或者是骨质疏松信熬着关节病痛舞操不止，势必只会雪上加霜，老年人锻炼身体，务需遵从医嘱并且了解医学知识、

生老病死是自然法规，但只要参加合理的运动与适度的锻炼，都可以增进健康、减缓病患，从而延长寿命。老年人在体育活动中，能够增强骨骼与肌肉的作用，有利于创伤的愈合与功能恢复，能够扩张血管，促进血液循环，优化新成代谢；能够改善与提高人体各系统的机能，促进器官的康复，调整器官的运行，推迟器官的衰老。总之，运动与抗衰老保健康大有裨益。

老年人积极进行静养，同样有利于强身健体、延年益寿。

运动为生命之源，静养离不开运动。静养中包含运动，静养的进行需要辅以运动，静养还结合在运动之中，所以说到底，静养是运动的一种特殊形式。有效的静养也促进了运动的开展。

有人说静养即是静止，这是一种误解，世界万物，动动是绝对的，静止只是相对的。古代宗教界为企求长生不老或羽化成仙，提倡静坐修练，细察此中状态，实为静中有动。近代养生学家主张放松心情，依靠身心的休息，达到调节情绪、降低消耗、消除疲劳、增强体能的目的。其实是以静为主、与运动为辅的做法。一些医学家也有按照治疗要求实施封闭式的卧床休息的举措，但这只是在必要的时候，往往也是短期的。至于病人，神经病患者、神经衰弱患者需要长期的静养、糖尿病人、骨折病人需要不同的静养，临床证明，假如能在静养中配合一定的运动，他们的康复效果一定会更加显著。

有人以为静养即是进补，这也是一种误解。首先应该指出：运动才是最好的补品。进补的事不能想当然与任意行，更不能被广告牵着鼻子走，否则不慎颠乱了体内的平衡，必将自偿苦果。民间传说“药补不如食补”以及“病从口入”等谚语，这是长年生活的经验总结，其中关键在于饮食的调配与保洁，迷信于大吃大补、越贵越补的做法不利于调养、保健，也容易吃亏上当。

静养与道德素养、生活态度有着密切关系。孔子在《论语：雍也》中提出“仁者静，仁者寿”，点明了“仁”、“静”、“寿”的三者关系。“仁”是“静”与“寿”的核心内容,换句话说，倘若在静养中做到了“仁”，就能够实现长寿。在孔子心目中，一是“克已复礼”为“仁”，内容包括政治典章制度、社会道德规范、士民生活方式等；二是“仁者，人也”。特出与人为善，存有仁爱之心。孔子认为“帮大德…..必得其寿”(《礼记.中庸》)明确指出怀德者定能延寿。庄子的观点实际上与此相类，他创导了养生四法：即：“少私”，“寡欲”、“清静”、“豁达”可致“多寿”。孔子与庄子的学说相传之今，尤使老年人获益匪浅。“心安病自除”，这是陆游的名句。南宋时平均寿命不过三、四十岁，陆游享年八十五，帮有“寿星诗翁”的美誉，他年少时爱看“蹴鞠”，投笔从戎后“梁州球场日打球(马球)”，他爱劳动，“整书拂几当闲嬉”，“又乘微而去锄瓜”，平日里“一帚常在旁，有暇即扫地”，高龄以后，“行年七十尚携锄”，至81岁依然“白首还家自灌园”。由于他一直信奉“户枢流水即吾师”，才能使一些疾病祛除于安静的心境之中。并非仅仅缘于“心安”即可百病消除，“唯心”的观点不能成立。

太极图上的阴阳鱼寓有一动静互生共济的深义，动静要合理安排，劳逸需要妥善结合，文武之道一张一弛，不信极端，而不信偏执，唯求辨证统一，并藉此多多造福于老年人。